ОЛОНХО́ - это древнейший героический эпос якутов, зародившийся в 8–10 вв. Входящие в состав эпоса сказания, в которых нашли отражение архаичные представления о божественном происхождении ураанхай Саха (якутов), объединяет мотив борьбы главных героев – бесстрашных, сильных и красивых «боотуров» (богатырей), отправленных божествами Верхнего мира для избавления людей Среднего мира от коварных и неуловимых чудовищ Нижнего мира.
Древнейшее эпическое искусство якутов (саха). Занимает центральное место в системе якутского фольклора. Термин «олонхо» обозначает как эпическую традицию в целом, так и название отдельных сказаний.
    Олонхо – это не только сам эпос, но и традиция его воспроизведения. Иногда его называют «якутской “Илиадой”» за сходство с древнегреческой мифологией. Хотя ему много сотен лет, записывать эти сказания начали только в 40-х годах XIX века. Сколько эпос существовал до этого – неизвестно. Первое печатное олонхо «Эр Соготох» было опубликовано в 1851 г. санскритологом Отто фон Бётлингком. А в XX веке, после революции, якутский писатель Платон Ойунский, который сам был в юности сказителем, записал и издал самое полное собрание олонхо – «Нюргун Боотур Стремительный». В 2005 году ЮНЕСКО признало олонхо памятником устного и нематериального наследия человечества.
    «Олонхо» означает «то, что было». Примерно как былины в русской народной традиции. Это название распространяется и на весь эпос в целом, и на отдельные песни. Речь в сказаниях идет о сотворении земли и Среднего мира божествами. Последние, как правило, миролюбивые, но есть среди них те, кто нарушает правила, – их отправляют на землю. Одним из таких божественных изгнанников стал Эр Соготох (Одинокий), который вместе со своими соратниками дал начало якутскому народу. Есть еще песни о том, как богатыри бьются с демонами из Нижнего мира, которые всячески пакостят людям. Все это происходит в южных степях, где якуты (точнее, народ) жили до того, как переселиться в тайгу на берегах реки Лены.
      Герои олонхо наделены сверхспособностями и выглядят соответственно. Их мир, конечно, волшебный, но все в нем устроено по традиционному родо-племенному образцу. Соплеменники – герои со всяческими добродетелями, чужаки – злодеи, которых и за людей-то не считают. Можно принять все это за реальную историю становления якутских племен и их борьбу с другими племенами. Но на самом деле олонхо показывает общую для многих древних народов космогонию.
Есть мир богов (Верхний мир), мир людей (Средний мир) и мир демонов (Нижний мир). У каждого свой руководитель, и все они соединены великим древом жизни Аал Луук Мас. В его стволе живет богиня земли, которая защищает людей и питает героев молоком из своей груди. Люди борются с демонами, боги им иногда помогают, иногда – нет.
       Олонхо полон мифологическими образами-архетипами, которые можно встретить в разных эпосах. Есть свой герой из Среднего мира – могучий Нюргун Боотур, который убивает огненного змея Уота Усутаакы и спасает прекрасную деву-солнце Туйаарымы-куо. Бок о бок с людьми живут духи существ и предметов – иччи. А животные не просто живут рядом, но и помогают. Например, белые журавли-стерхи служат посланниками между богами и людьми.
     В традиционном якутском эпосе две части: декламационная и песенная. Первую сказитель речитативом рассказывает нараспев, варьируя темп. Вторую – поет от лица персонажей. Сам рассказ походит на медитацию, а сказитель – на шамана, который постепенно входит в транс и вводит в него своих слушателей – без бубна, только голосом. По легенде, бывали случаи, когда сказители-олонхосуты исполняли эпос 7 дней и 7 ночей без перерывов.
       Уникальность якутского эпоса в том, что его устная традиция существует и развивается до сих пор. Хотя олонхосутов теперь меньше, чем раньше, сегодня они исполняют сказания не только в узком кругу семьи и знакомых, но и для массового слушателя.

Подготовлено главным библиотекарем отдела компьютерных технологий

Центральной библиотеки г. Анапа И.А. Павловой